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5.5、满清统治使衣冠涵义变质
2014年03月05日 来源:www.gzhf.org
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考

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5.5、满清统治使衣冠涵义变质

在残酷的剃发易服,和长期严禁汉化的历史背景下,终清一代的服饰除在细节上受到汉族服装的影响,一直保持满洲衣冠的基本结构和风格。乾隆时期汉人就对汉服的记忆已经模糊,而更多的中国人开始为自己的鼠尾辫、蛇尾辫和满清服饰辩护,认为满清衣冠也有很多好处:“头发尽剃,无梳栉之劳,上下均服,无名分之别,制度简易,执事服役无所相碍。”[1]而进入晚清,原本表示汉族衣冠、中华文化的词汇失去其历史真义,沦为满清殖民文化的附庸词。

如《皇朝文献通考》记满清康熙年间“又有西洋将军雅那尔者,为俄罗斯所掳伊里木城头目喇法林帖携之来,谒见中国衣冠,不胜仰慕”[2];《清史稿》记乾隆年间“(杨)重英陷缅后,独居佛寺逾二十年,未改中国衣冠”,被“比以苏武之节”[3];咸丰年间“始定传教之人须剃须服中国衣冠”[4];等等。这里的“中国衣冠”已然变味,所指代的是鸠占鹊巢的满清文化、满清服饰。

再如1901年避逃西安的慈禧、光绪还京,刘鹗参加“迎銮”并作诗四首,中有“风雪不侵清世界,臣民重睹汉衣冠”[5],这里“清”“汉”对应,“汉衣冠”沦为满清风物的象征。再如曾任国子丞并为溥仪之师的徐坊,于民国初年作诗曰:“越海乘桴去,吾思管幼安。学通殷甲子,节见汉衣冠。”[6]

此句“汉衣冠”是气节的象征,借汉代苏武事迹称颂罗振玉的满清遗民心态。实际上用“汉衣冠”这样一般指代汉族衣冠的字眼,来歌颂他们对满清之忠,联系前代汉人为保衣冠、反抗剃发易服37载的历史来看这句诗,我们不免感到强烈的讽刺意味。


[1] 【朝】李押:《燕行纪事》,【朝】林基中主编:《燕行录全集》第53册,韩国:东国大学校出版部2001年,第52-53页

[2] (清)《皇朝文献通考》卷300页19,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06051594.cn#page/n84

[3] 《清史稿》第36册卷327,中华书局1976年,第10887页

[4] 《清史稿》第16册卷155,中华书局1976年,第4563页

[5] (清)刘鹗:《迎銮》,刘蕙孙辑注:《刘鹗诗存》,http://www.zhsc.net/2005/04/24/378.html

[6] 徐坊:《读罗叔蕴参事所著殷虚书契考释奉怀却寄兼呈王静安主事》,徐世昌纂:《晚晴簃诗汇》卷180页4,退耕堂1929年刊本;徐世昌编:《晚晴簃诗汇》卷180,中华书局1990年,第7875页

汉服简考 岭南汉服

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