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汉服简考——对汉服概念和历史的考证 @独秀嘉林* 广州岭南汉服文化研究会(筹) --------------- * 独秀嘉林(汪家文),广州岭南汉服文化研究会(筹)理事会理事、学术部成员。欢迎在注明作者和出处(http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf)的基础上转载或引用本文,禁止二次上传本文档。 目录 前言................................................................................................... 1 1、汉服与汉服运动的研究概述.......................................................... 2...
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2014年03月05日 汉服简考
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 后记 写了5个月的《汉服简考》终于完成,如释重负!2013年中国民间先后举办了5月福州海峡汉服文化节、11月西塘汉服文化周、11月横店中华礼乐大会共3场汉服盛会,中秋节后我便开始写作本文,拟在去西塘前发布,但随着写作的深入,写作时间从最初计划的1个半月变成最终的5个半月,因而未成。现以此文致敬方文山,以表示对方文山先生身体力行地支持汉服宣传,用很大的热情和代价为汉服推广做出贡献的敬意。 相比...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 引用文献与参考资料 依次按按文献或资料的性质、作者或编者的时代、作者或编者的名称拼音、文献或资料的名称拼音排序。 引用文献 《二十四史》、《清史稿》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《全唐文》等古籍文献的全文检索工具:方旻工作室《中华诗词2009》版。标注为“《四库全书》版”“《四库全书荟要》版”文献的全文检索工具:迪志文化出版有限公司、上海人民出版社《文渊阁四库全书电子版(原文及全文检索...
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2014年03月05日 汉服简考
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 结尾 “一个民族的服饰,是区别于其他民族的外部特征”,民族服装通过外部差异体现出鲜明的民族性,同时也是传统文化的重要组成部分,具有高度实质性的文化内涵。被满清屠杀扼杀、在现代被社会忽略的汉民族服饰亦是如此——华夏汉服深刻地反映了汉民族数千年生活风俗的传承与演变,体现了中华文化中的认同归属、哲学思想、文学艺术和民族精神等。 随着越来越丰富的资料发掘证明,汉服在古代是以非常深刻的存在而...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.5、满清统治使衣冠涵义变质 在残酷的剃发易服,和长期严禁汉化的历史背景下,终清一代的服饰除在细节上受到汉族服装的影响,一直保持满洲衣冠的基本结构和风格。乾隆时期汉人就对汉服的记忆已经模糊,而更多的中国人开始为自己的鼠尾辫、蛇尾辫和满清服饰辩护,认为满清衣冠也有很多好处:“头发尽剃,无梳栉之劳,上下均服,无名分之别,制度简易,执事服役无所相碍。”[1]而进入晚清,原本表示汉族衣冠、中...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.4、《四库全书》篡改汉服史料 满清统治者的反复劝诫和严厉高压,使人们对服饰的谨慎和忌讳态度也体现到修史上,以下略举数例。[1] 南宋李焘《续资治通鉴长编》记述西夏李元昊派人使宋,到东华门脱西夏服、换汉服:“(李元昊)其表函尚称臣,可渐以礼屈,愿与大臣熟议。诏许使者赴京师。劝等令韩周与俱,使者及东华门,始去本国服。”[2]在四库本中被篡改成“……使者及东华门,始去朝服” [3],将象征国与国的服...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.3、通过皇帝语录管窥清廷严禁汉服200年 1)皇太极 针对有大臣建议用汉族服饰制度,皇太极于崇德元年(1636)十一月召集满洲贵族和重要官员学习金世宗本纪,告诫群臣和子孙不得变更满洲服饰制度: “朕思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。世宗即位,奋图法祖,勤求治理,惟恐子孙仍效汉俗,预为禁约,屡以无忘祖宗为训,衣服语言悉尊旧制,...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.2、清代画作中的汉服形象 虽然汉服在严酷的屠刀与禁令之下消亡,但我们在大量清代绘画中发现画中人物不仅男人发式多数并非“金钱鼠尾”,而且身着汉式服装,这些是画家参考古画,依照汉族发型和衣冠式样创作的,其中更有满清皇帝着汉服的描绘。 根据不完整资料,这些画作有[413]《百子团圆图》16幅,康熙于康熙三十五年(1696)撰序、题诗的《康熙御制耕织图》92幅、《雍正耕织图》46幅,除此之外是皇帝命令...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5、清代持续禁止汉服 2008年竺小恩《论清代满、汉服饰文化关系》认为从等级制度角度讲,“满人对汉人的服饰传统文化不是否定、抛弃,而是继承,并且发扬;满、汉服饰文化在服饰等级制度上没有冲突”,结论称:“满汉人民通过长期在生活、生产的频繁接触与交往,在服饰习尚方面必然会相互影响,彼此吸收,交相认同。这是时代的大势所趋,人心所向,绝非皇帝的一纸圣谕所能遏止得了的。”[1] 持类似强调“满汉服饰及...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 4.2、附:二十四史中的“左衽”记载 首先看历代正史对孔子“微管仲,吾其被发左衽”的直接引用情况: “南夷与北夷交侵,中国不绝如线。《春秋》纪齐桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’是故弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始强,破东胡,禽月氏,并其土地,地广兵强,为中国害。”(《汉书》)[1] 又如: “孔子曰:‘微管仲,吾其被发左衽。’向不遭度,则郡早为丘墟,而民系于虏廷矣...
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