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张兵娟、刘佳静 《新闻爱好者》2015年第7期 【摘要】新媒介的兴起正迅速改变与建构着中国社会，成为社会生活领域中最重要的权力来源。在新媒介环境下汉服春节联欢晚会应运而生，互联网成为建构礼乐文化共同体的一种新的手段。汉服春节联欢晚会是民间自发自觉、自编自导，以汉服、礼乐、歌舞、传统元素等为表现形式，迥异于央视春晚、网络春晚的网络文艺晚会，现已举办五届。汉服春晚在传播礼乐文化、唤醒文化记忆、建构互联网意义共同体方面，起到了积极作用。 【关键词】新媒介；礼乐文化；文化记忆；汉服春晚 一...

原题：明清作揖礼考辨 文/临沂汉服社·东岛主人 概述 作揖礼是中国的传统礼仪动作，根据记载从周代便开始，一直流行到近代。各时代的作揖礼有很大的共性，但也有一些细微的差别。作揖礼在宋明时代已经成为幼儿礼仪教学内容，韩国也受到这些教材的影响，但是韩国作揖礼也有其独特的地方。同时宗教也保存了一些传统礼仪动作。本文旨在梳理各时代，尤其是以明清时代作揖礼的动作。同时分析明清作揖礼变化的原因，为同袍今后行礼做一些参考。 本文主要探讨鞠躬与手的上下问题，手型问题将另文专述。 一、先表述个人观点...

背景 1923年，胡适与梁启超一道向广大青年学生开列名曰“最低限度”的“国学书目”，所列之书范围极广，经学小学方面，包括汉、魏、唐、宋、明、清各代名家著述，理学方面有宋、元、明、清学案及程、朱等人的专集，子学方面列22子及其注解，佛典方面有《华严》《法华》诸经，文学方面包含列代名人诗文专集及宋元以来词曲小说等。[1] ------------------------------- [1] 胡适：《一个最低限度的国学书目》，刘通、文韬编：《审问与明辨——晚清民国的“国学”论争》上册，北京大学出版社2012年版，第442-457页；桑兵、张...

  软件：微力同步（VerySync），http://verysync.com/download 内容：服饰/服装/文化类书籍、论文和资料 截至：2018-01-22 大小：15.2G（后续将不断增加） 因Resilio Sync在国内无法连接服务器寻找节点，导致无法使用，原密钥BHOOHB4DOZ7UHANQIGHHI7QZY4VY6J6N2作废；后有国内团队重新开发了新版软件，目前还在公测，大家可以隔一段时间更新。软件是绿色版，打开“微力同步.exe”运行，需要自己创建快捷方式，更新时直接覆盖就行。 微力同步软件可以参考Resilio Sync视频介绍：http://v.youku.com/v_show/id_XM...

该表为不完全统计，可能存在重复、缺漏或差误等现象，如有发现还望告知修改。如有意参与分工整理图书馆里的汉服资料欢迎加 328254047（群） K类 书名 作者 出版社 索书号 祖国瑰宝:中华民族优秀传统文化撷英 张春服 广东经济2011 K203-49/Z081 中国全史:简读本.21,风俗史饮食史服饰史 曹健民 经济日报1999.8 K209/C124/:21 中国西部民族文化通志,服饰卷 瞿明安 云南人民2014 K28/Q830/:6 优孟衣冠八十年 侯玉山 中国戏剧1988.11 K825.7/H458 中国龙袍 黄能馥 紫禁城2006 K875.22/H861 古代...

出自：许嘉璐《中国古代衣食住行》，北京出版社1988，第1-49页 第一编 服装和佩饰 我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法，而不说“帽子”，是因为上古文献中没有“帽”字。直至秦汉时期，头衣还没定名为帽（冒）。 古代的头衣又称元服。因为元本指头。《左传·僖公三十三年》：“［先轸（晋大夫）］免冑入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”《仪礼·士冠礼》：“令月（好月份）吉日始加元服。”郑玄注：“元，首也。”《汉书·昭帝纪》：“［元凤］四年春正月丁亥，帝加元服。”头衣，元服，都是统称。细分起来，上古贵族男子的头...

不畏浮云遮望眼 --破解汉服申遗与产业化发展的困局 （撰文：龙岩市汉服文化研究会 萧郎） 汉服申报非物质文化遗产，从发轫到行动，已经走过了近十年的历程。无疑，汉服如果能成功申报非遗，对其传承、保护、发展，都有着重要而深远的影响。但考察目前汉服群体的现状，我们发现存在诸多问题，工作的开展也不尽人意。我们不禁要问，汉服申遗，同袍们准备好了吗？知道要如何做吗？本文想从汉服运动发展的现状入手，来探讨如何破解目前困局。管窥之见，愚人一得，希望能引起同袍的共鸣和方家指正，从而推动汉服事业的...

作者：溪山琴况 冯小刚先生说要为中国文化拨乱反正，表现真正的汉族文化。想法是好的，不过，真正的汉文化不是谁都有能力去表现的。这不是喊一句口号就可以解决的问题。 从影片中可以看出，冯小刚先生和他的同事们对真正的华夏文化相当陌生，隔膜很深。他们所理解的中国文化实际上是迎合西方审美观对本民族文化进行“设计”的产物——连“改造”都谈不上。 冯先生以表现汉文化为目标，耐人寻味的是，偏偏选择了五代时期为故事的历史背景。实际上这里有一个被普遍忽视的问题：五代时期究竟是不是能叫汉文化？这本身就是存...

作者：溪山琴况 半月之后，便是中秋，月饼的话题在媒体和民间都正热闹起来。“小饼如嚼月，中有酥和饴”，小小的月饼，我们民族已经吃了一千多年。 时下，人们感叹，月饼无味、中秋无趣，“天价月饼”的禁而难绝又给本已失落的中秋增添了许多困扰和厌倦。 中秋复兴，症结在月饼，关键也在月饼。月饼无味，并非花色不够琳琅、口味不够丰富，而是因为月饼失落了其“祭”的本义。当一种祭品蜕变为单纯的食品，文化的蕴涵就会剥离，它就难以满足人们在节庆中信仰慰籍和情感表达的需要。 在华夏岁时节日文化中，月饼首先是一...

作者：溪山琴况 “古柏千丛迎赤子，心香一柱祭轩辕”。这是黄陵县城里最多的一条标语。 每年清明，都会有很多人来桥山祭祖，不过对于多数百姓来说，今年的清明祭祖，也只有以心香遥祭了。华丽的祭典是官吏和名流的事，祭祖大殿前山重水复，百姓们只能翻过沮水，在对面的印台山上遥望。 丁亥年清明节，第一次去黄陵，最大的感觉是一句话：我们不是炎黄子孙，他们才是。 在山上望着祭祀广场，打电话向从风汇报我的黄陵见闻时，睡意朦胧的娘子愤愤地说：哼，炎黄子孙也分三六九等。我不知怎么说。不过，一路上密布的警...