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张兵娟、刘佳静 《新闻爱好者》2015年第7期 【摘要】新媒介的兴起正迅速改变与建构着中国社会,成为社会生活领域中最重要的权力来源。在新媒介环境下汉服春节联欢晚会应运而生,互联网成为建构礼乐文化共同体的一种新的手段。汉服春节联欢晚会是民间自发自觉、自编自导,以汉服、礼乐、歌舞、传统元素等为表现形式,迥异于央视春晚、网络春晚的网络文艺晚会,现已举办五届。汉服春晚在传播礼乐文化、唤醒文化记忆、建构互联网意义共同体方面,起到了积极作用。 【关键词】新媒介;礼乐文化;文化记忆;汉服春晚 一...
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原题:明清作揖礼考辨 文/临沂汉服社·东岛主人 概述 作揖礼是中国的传统礼仪动作,根据记载从周代便开始,一直流行到近代。各时代的作揖礼有很大的共性,但也有一些细微的差别。作揖礼在宋明时代已经成为幼儿礼仪教学内容,韩国也受到这些教材的影响,但是韩国作揖礼也有其独特的地方。同时宗教也保存了一些传统礼仪动作。本文旨在梳理各时代,尤其是以明清时代作揖礼的动作。同时分析明清作揖礼变化的原因,为同袍今后行礼做一些参考。 本文主要探讨鞠躬与手的上下问题,手型问题将另文专述。 一、先表述个人观点...
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背景 1923年,胡适与梁启超一道向广大青年学生开列名曰“最低限度”的“国学书目”,所列之书范围极广,经学小学方面,包括汉、魏、唐、宋、明、清各代名家著述,理学方面有宋、元、明、清学案及程、朱等人的专集,子学方面列22子及其注解,佛典方面有《华严》《法华》诸经,文学方面包含列代名人诗文专集及宋元以来词曲小说等。[1] ------------------------------- [1] 胡适:《一个最低限度的国学书目》,刘通、文韬编:《审问与明辨——晚清民国的“国学”论争》上册,北京大学出版社2012年版,第442-457页;桑兵、张...
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  软件:微力同步(VerySync),http://verysync.com/download 内容:服饰/服装/文化类书籍、论文和资料 截至:2018-01-22 大小:15.2G(后续将不断增加) 因Resilio Sync在国内无法连接服务器寻找节点,导致无法使用,原密钥BHOOHB4DOZ7UHANQIGHHI7QZY4VY6J6N2作废;后有国内团队重新开发了新版软件,目前还在公测,大家可以隔一段时间更新。软件是绿色版,打开“微力同步.exe”运行,需要自己创建快捷方式,更新时直接覆盖就行。 微力同步软件可以参考Resilio Sync视频介绍:http://v.youku.com/v_show/id_XM...
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该表为不完全统计,可能存在重复、缺漏或差误等现象,如有发现还望告知修改。如有意参与分工整理图书馆里的汉服资料欢迎加 328254047(群) K类 书名 作者 出版社 索书号 祖国瑰宝:中华民族优秀传统文化撷英 张春服 广东经济2011 K203-49/Z081 中国全史:简读本.21,风俗史饮食史服饰史 曹健民 经济日报1999.8 K209/C124/:21 中国西部民族文化通志,服饰卷 瞿明安 云南人民2014 K28/Q830/:6 优孟衣冠八十年 侯玉山 中国戏剧1988.11 K825.7/H458 中国龙袍 黄能馥 紫禁城2006 K875.22/H861 古代...
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出自:许嘉璐《中国古代衣食住行》,北京出版社1988,第1-49页 第一编 服装和佩饰 我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法,而不说“帽子”,是因为上古文献中没有“帽”字。直至秦汉时期,头衣还没定名为帽(冒)。 古代的头衣又称元服。因为元本指头。《左传·僖公三十三年》:“[先轸(晋大夫)]免冑入狄师,死焉。狄人归其元,面如生。”《仪礼·士冠礼》:“令月(好月份)吉日始加元服。”郑玄注:“元,首也。”《汉书·昭帝纪》:“[元凤]四年春正月丁亥,帝加元服。”头衣,元服,都是统称。细分起来,上古贵族男子的头...
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不畏浮云遮望眼 --破解汉服申遗与产业化发展的困局 (撰文:龙岩市汉服文化研究会 萧郎) 汉服申报非物质文化遗产,从发轫到行动,已经走过了近十年的历程。无疑,汉服如果能成功申报非遗,对其传承、保护、发展,都有着重要而深远的影响。但考察目前汉服群体的现状,我们发现存在诸多问题,工作的开展也不尽人意。我们不禁要问,汉服申遗,同袍们准备好了吗?知道要如何做吗?本文想从汉服运动发展的现状入手,来探讨如何破解目前困局。管窥之见,愚人一得,希望能引起同袍的共鸣和方家指正,从而推动汉服事业的...
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作者:溪山琴况 冯小刚先生说要为中国文化拨乱反正,表现真正的汉族文化。想法是好的,不过,真正的汉文化不是谁都有能力去表现的。这不是喊一句口号就可以解决的问题。 从影片中可以看出,冯小刚先生和他的同事们对真正的华夏文化相当陌生,隔膜很深。他们所理解的中国文化实际上是迎合西方审美观对本民族文化进行“设计”的产物——连“改造”都谈不上。 冯先生以表现汉文化为目标,耐人寻味的是,偏偏选择了五代时期为故事的历史背景。实际上这里有一个被普遍忽视的问题:五代时期究竟是不是能叫汉文化?这本身就是存...
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作者:溪山琴况 半月之后,便是中秋,月饼的话题在媒体和民间都正热闹起来。“小饼如嚼月,中有酥和饴”,小小的月饼,我们民族已经吃了一千多年。 时下,人们感叹,月饼无味、中秋无趣,“天价月饼”的禁而难绝又给本已失落的中秋增添了许多困扰和厌倦。 中秋复兴,症结在月饼,关键也在月饼。月饼无味,并非花色不够琳琅、口味不够丰富,而是因为月饼失落了其“祭”的本义。当一种祭品蜕变为单纯的食品,文化的蕴涵就会剥离,它就难以满足人们在节庆中信仰慰籍和情感表达的需要。 在华夏岁时节日文化中,月饼首先是一...
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作者:溪山琴况 “古柏千丛迎赤子,心香一柱祭轩辕”。这是黄陵县城里最多的一条标语。 每年清明,都会有很多人来桥山祭祖,不过对于多数百姓来说,今年的清明祭祖,也只有以心香遥祭了。华丽的祭典是官吏和名流的事,祭祖大殿前山重水复,百姓们只能翻过沮水,在对面的印台山上遥望。 丁亥年清明节,第一次去黄陵,最大的感觉是一句话:我们不是炎黄子孙,他们才是。 在山上望着祭祀广场,打电话向从风汇报我的黄陵见闻时,睡意朦胧的娘子愤愤地说:哼,炎黄子孙也分三六九等。我不知怎么说。不过,一路上密布的警...
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