当前位置 >广州汉服 > 所有2014年03月文章
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1月28日下午3点,岭南地区首次汉服文化大展在越秀区文化馆二楼展厅隆重开幕。本次活动由广东省人民政府文史研究馆、广府庙会组委会主办,广东省人民政府文史研究馆民间艺术馆、广东省民间艺术成果大展组委会、广州岭南汉服文化研究会(筹)承办。 当天,有关领导、嘉宾、观众及同袍济济一堂,南方卫视、信息时报等多家媒体也到场采访。开幕式上,广州岭南汉服文化研究会文艺部同袍倾情表演的《汉服汉礼展示》给观众带来较大的视觉与心灵触动,短剧《衣冠汉魂》表现汉服重现、复兴的情节感人肺腑,受到现场嘉宾和观...
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花朝节是我国民间的传统节日。3月16日(农历二月十六)上午,由广州岭南汉服文化研究会(筹)组织,广州百余名汉文化复兴者相聚在广州华南植物园,欢度花朝节这一重要民俗节日。 花朝节简称花朝,俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。花朝节最早在春秋时期的《陶朱公书》里有记载,是一个传统的汉民族民俗节日。花朝节流行于东北、华北、华东、中南等地,由于各地气候不同开花时间各异,因此各地的节庆时间均不尽相同,有夏历二月初二,也有二月十二、二月十五等时间。节日期间,人们结伴到郊外浏览...
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  深圳晚报记者 崔华林 在深圳,有一群人,喜欢身着汉服,走在路上常常吸引很多人侧目。他们还经常在一些传统节日发起活动,身着汉服像古人那样祭祀、抚琴、喝茶交流等。但他们拒绝别人称他们汉服爱好者。我问他们,那准确的称呼是什么。他们说是同袍,解释说这个称呼的出处是《诗经》里面的一句,“岂曰无衣,与子同袍”。 约好采访的那天晚上,我如约到达地铁口,正要打电话询问他们的具体位置,转身看见人群中有两个人身着汉服。我走上前去自我介绍,然后询问,果然是他们。又问那两位着汉服的姑娘,你们是下班后...
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汉服简考——对汉服概念和历史的考证 @独秀嘉林* 广州岭南汉服文化研究会(筹) --------------- * 独秀嘉林(汪家文),广州岭南汉服文化研究会(筹)理事会理事、学术部成员。欢迎在注明作者和出处(http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf)的基础上转载或引用本文,禁止二次上传本文档。 目录 前言................................................................................................... 1 1、汉服与汉服运动的研究概述.......................................................... 2...
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2014年03月05日 汉服简考
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 后记 写了5个月的《汉服简考》终于完成,如释重负!2013年中国民间先后举办了5月福州海峡汉服文化节、11月西塘汉服文化周、11月横店中华礼乐大会共3场汉服盛会,中秋节后我便开始写作本文,拟在去西塘前发布,但随着写作的深入,写作时间从最初计划的1个半月变成最终的5个半月,因而未成。现以此文致敬方文山,以表示对方文山先生身体力行地支持汉服宣传,用很大的热情和代价为汉服推广做出贡献的敬意。 相比...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 引用文献与参考资料 依次按按文献或资料的性质、作者或编者的时代、作者或编者的名称拼音、文献或资料的名称拼音排序。 引用文献 《二十四史》、《清史稿》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《全唐文》等古籍文献的全文检索工具:方旻工作室《中华诗词2009》版。标注为“《四库全书》版”“《四库全书荟要》版”文献的全文检索工具:迪志文化出版有限公司、上海人民出版社《文渊阁四库全书电子版(原文及全文检索...
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2014年03月05日 汉服简考
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 结尾 “一个民族的服饰,是区别于其他民族的外部特征”,民族服装通过外部差异体现出鲜明的民族性,同时也是传统文化的重要组成部分,具有高度实质性的文化内涵。被满清屠杀扼杀、在现代被社会忽略的汉民族服饰亦是如此——华夏汉服深刻地反映了汉民族数千年生活风俗的传承与演变,体现了中华文化中的认同归属、哲学思想、文学艺术和民族精神等。 随着越来越丰富的资料发掘证明,汉服在古代是以非常深刻的存在而...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.5、满清统治使衣冠涵义变质 在残酷的剃发易服,和长期严禁汉化的历史背景下,终清一代的服饰除在细节上受到汉族服装的影响,一直保持满洲衣冠的基本结构和风格。乾隆时期汉人就对汉服的记忆已经模糊,而更多的中国人开始为自己的鼠尾辫、蛇尾辫和满清服饰辩护,认为满清衣冠也有很多好处:“头发尽剃,无梳栉之劳,上下均服,无名分之别,制度简易,执事服役无所相碍。”[1]而进入晚清,原本表示汉族衣冠、中...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.4、《四库全书》篡改汉服史料 满清统治者的反复劝诫和严厉高压,使人们对服饰的谨慎和忌讳态度也体现到修史上,以下略举数例。[1] 南宋李焘《续资治通鉴长编》记述西夏李元昊派人使宋,到东华门脱西夏服、换汉服:“(李元昊)其表函尚称臣,可渐以礼屈,愿与大臣熟议。诏许使者赴京师。劝等令韩周与俱,使者及东华门,始去本国服。”[2]在四库本中被篡改成“……使者及东华门,始去朝服” [3],将象征国与国的服...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.3、通过皇帝语录管窥清廷严禁汉服200年 1)皇太极 针对有大臣建议用汉族服饰制度,皇太极于崇德元年(1636)十一月召集满洲贵族和重要官员学习金世宗本纪,告诫群臣和子孙不得变更满洲服饰制度: “朕思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。世宗即位,奋图法祖,勤求治理,惟恐子孙仍效汉俗,预为禁约,屡以无忘祖宗为训,衣服语言悉尊旧制,...
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