当前位置 >广州汉服 > 剃发易服
0℃
嘉林评注:1、汉服运动起源于21世纪,而非近代(20世纪),因为当时零星的汉服重现是汉服消亡后的“回光返照”,表现了汉服的顽强生命力,但并不吻合当时特殊和危急形势下救亡图存的主旋律,当时和后来也不具备复兴的社会条件——汉服复兴的条件和宗旨只有在21世纪才具备并合理,才是真正顺应了时代潮流和发展要求;2、考察目前常见的大部分古籍,古代“汉服”主要指区分于异族服饰的华夏汉民族服饰,仅有少数情况下才指汉朝服饰,非学术研究情况下没有必要刻意地指出不常用的含义,大大方方地说是汉族服饰即可;3、介绍...
阅读全文
0℃
来源:《北京晚报》2016年08月24日第33、34版 作者:刘睿健 嘉林评注:虽然依然存在着常见的低级错误和不严谨的描述,如将“服章”误用为“章服”,将《春秋左传正义》写成《左传》疏,宽袍游欧洲的并非张大千,等等,但不得不称赞这是历来媒体对汉服复兴介绍较为全面的单篇报道之一,非常少见,可见报社记者或编辑是花了不少功夫的,推荐新同袍阅读和学习。报道内容涉及汉服概念、汉服活动面临的基本状况、成人礼、与唐装和日韩服装的辨析或比较、汉服婚礼、左右衽问题等。其实关于对右衽的推崇,不是无端、刻意地追...
阅读全文
0℃
注:标蓝为本站所加。 作者:溪山琴况 重整“衣冠”,再兴“华夏” 历史之中,衣冠之重生,从来不是一个轻松的课题。因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者,衣冠的沉沦,揭示的是华夏的不再,欲重建华夏,必先重整衣冠;而没有华夏整体的再造,衣冠也没有独立复兴的可能——而这,正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。 我们要复兴的,仅仅是一件漂亮衣服么?不是,我们穿起这件衣服,是为了以此为起点,再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。 “礼仪之大,章服之美”,是为“华夏”。让...
阅读全文
0℃
转自《南京日报》,标粗、标红为本站所加 清初年画人物仍穿汉服 清代年画艺术的高度发展,是以往任何一个朝代都无法比拟的。 清王朝在完成全国统一之后,采取了一系列经济政策奖励垦荒,招集流亡,减轻赋役,发展农业生产。所以康熙年间的《耕织图》甚多,这点也反映在民间年画中,如杨柳青的《庄稼忙》、《渔樵耕读》、《五谷丰登》、《闲忙图》,福建漳州的《纺织图》,以及苏州的立幅《耕织图》等。此外以描写家庭欢乐、儿童嬉戏,反映社会安定、乾坤清泰的题材也很多。 清初民间年画除题材特征之外,还有形式...
阅读全文
0℃
《春秋左传注疏》有云:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”多少年来,我们一直以“礼仪之邦”、“衣冠上国”自居。然而时过境迁,如今的我们在现代化的潮流下得到了许多,也失去了许多。 近年来,我国街头时常能见到一些身着汉服,闲庭信步的年青人,他们衣袂当风,佩环叮咚,引得路人纷纷侧目,而我,正是其中的一员。大多数人也许会疑惑:他们为什么穿着古装?更甚者,会有人用或嘲笑,或厌恶的语气对身边人说:“你瞧瞧,他们是不是日本/韩国人?穿着和服/韩服就敢上街!”每到这时,我不禁会感到一种...
阅读全文
0℃
西塘汉服周有感 2014-11-10,作者:冯坚,选稿:仲颖 就在11月1日,第二届中华民族服饰展演·西塘汉服文化周活动在西塘展开。本次活动有朝代嘉年华、方文山万人大演讲、箭阵操演、青年论坛、四美游河、耆老孝祝、汉潮Party、射礼仪式等多个环节开展,吸引大批汉服同好、中国传统文化爱好者及游客共同参与。这是不同于其他任何文化活动的,具有独特意义的文化周活动。 然而,就是这一场“西塘汉服文化周”却在现场和网络上引起了些许的争议和波澜。从现场部分汉服同袍举牌抗议元清方阵,到网络上出现批判抗议元清方阵...
阅读全文
2℃
文明的失落与复兴——汉民族服饰消亡简史! 目录 我们的汉服是怎么消失的? 第一节伴随着满洲入关而来就是剃发易服令 第二节满清最高统治者为何如此坚决的要判处华夏衣冠死刑 第三节剃发易服的结束只是华夏衣冠消失的开始 第四节华夏彻底消失的危机与中国服饰的尴尬 正文: 这个世界上有很多事情的都荡漾着浓烈的讽刺意味! 汉族,这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族,它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:...
阅读全文
0℃
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.3、通过皇帝语录管窥清廷严禁汉服200年 1)皇太极 针对有大臣建议用汉族服饰制度,皇太极于崇德元年(1636)十一月召集满洲贵族和重要官员学习金世宗本纪,告诫群臣和子孙不得变更满洲服饰制度: “朕思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。世宗即位,奋图法祖,勤求治理,惟恐子孙仍效汉俗,预为禁约,屡以无忘祖宗为训,衣服语言悉尊旧制,...
阅读全文
1℃
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5.2、清代画作中的汉服形象 虽然汉服在严酷的屠刀与禁令之下消亡,但我们在大量清代绘画中发现画中人物不仅男人发式多数并非“金钱鼠尾”,而且身着汉式服装,这些是画家参考古画,依照汉族发型和衣冠式样创作的,其中更有满清皇帝着汉服的描绘。 根据不完整资料,这些画作有[413]《百子团圆图》16幅,康熙于康熙三十五年(1696)撰序、题诗的《康熙御制耕织图》92幅、《雍正耕织图》46幅,除此之外是皇帝命令...
阅读全文
0℃
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5、清代持续禁止汉服 2008年竺小恩《论清代满、汉服饰文化关系》认为从等级制度角度讲,“满人对汉人的服饰传统文化不是否定、抛弃,而是继承,并且发扬;满、汉服饰文化在服饰等级制度上没有冲突”,结论称:“满汉人民通过长期在生活、生产的频繁接触与交往,在服饰习尚方面必然会相互影响,彼此吸收,交相认同。这是时代的大势所趋,人心所向,绝非皇帝的一纸圣谕所能遏止得了的。”[1] 持类似强调“满汉服饰及...
阅读全文