当前位置 >广州汉服 > 华夷之辨
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独秀嘉林 2017年8月 “汉服同袍”公众号于日前发布了署名海旻的文章《汉服文化现状浅谈》[1],读后我认为作者一方面有自己的思考、提出了正确的看法,不过对汉服复兴显然还缺乏必要足够的了解。我试从7方面问题进行简单的评议。 首先是外界抵触的原因是因为复兴者偏激?这种仓促总结是混淆了因果关系、因果顺序。从《战狼2》的火热看汉服复兴的大好趋势。 外界抵触的原因有很多,不可一概而论。 很多人抵触的原因,是不了解汉服,时间长了还是会接受;还有一些社会精英心底里瞧不起草根阶层,比如一些教授认为古代书...
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一、活动报导 7月23日,由广州两大汉服社团岭南汉服和广汉会联合举办的汉服学术讲座《左右衽问题之考察和辨析》在越秀区文化馆顺利开讲,由岭南汉服会长独秀嘉林(汪家文)主讲。 嘉林针对近年来学术界和网络上关于左右衽的争论及其给汉服复兴志愿者带来的疑惑,考察文物和服饰史研究资料,翻查大量古籍记载,涉古代的及正史、诗词、小说、戏剧、笔记、宗教等资料,并考察了国外的相关史料,辨析明朝左衽较多的历史原因,从多学科角度考察和分析左衽的文化含义,体会古人反对左衽的思想根源,认为左右衽之辨更多是...
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讲座背景 图源:《中华民族服饰结构图考·汉族编》 今年3月,某公众号发文声称汉服群体对左右衽问题的“执念”“暴露的正是对服饰史的蛮横无知”,“不停制造并传播的错误”,“造谣一时爽,科普跑断腿”,提出“远离汉服理论,保全思考深度”,对汉服群体极尽嘲讽,在部分同袍中造成相当的迷惑。那么,从事实、专业和学术等角度,果真能得出这些结论吗? 就此问题,作为广州岭南汉服文化研究会(筹)负责人之一的汪家文(嘉林)通过数月的专业研究,创作超6万字的学术论文提出正式看法,以期厘清各种思想误区。在发布论文前...
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作者:@独秀嘉林 @奴兮小姐 《是封闭僵化,还是先进文明?浅论华夷之辨——民族凝聚力的基础》原文:http://www.gzhf.org/06305652.html 基本赞同,奴兮姑娘写得很好!关于华夷之辨,杜车别多年以前就分析得很透彻,我以前在论文中也写过,奴兮妹子写得更是深入浅出、壮志激昂!更适合通俗传播。令人佩服! 有细节可斟酌,譬如华夷之辨是否支持民族融合,应该理直气壮、大张旗鼓地说是!孙中山生前讲过很多次,希望中国其他民族融入汉族,使中国成为单一民族,以便消除文化差异和歧视。参考《孙中山全集》等。后来的...
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作者:@奴兮小姐 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷。 当今,往往一提及华夷之辨,大家都自然而然的认为华夷之辨是狭隘的民族主义思想,是封建王朝遗留下的落后的封闭僵化,盲目排外的思想,它阻碍了中华民族大家庭内部各民族的融合,同时兼有排斥、歧视少数民族的大汉族主义思想。 可是事实真是如此吗?我们以往被灌输的对华夷之辨的印象又是否经得起推敲呢? ​【华夷之辨的产生背景】 西周后戎狄崛起于西方,时常寇略周人,懿王被迫迁居。自此以后,狁为首的戎狄对周人的侵扰和掠夺日益...
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独秀嘉林 2014年9月 目录 写在前面:非为专斥王威.................................................................................. 3 第一部分 王威反对汉服之论谬误重重.......................................................... 4 1、自问自答,自我炒作............................................................................................ 4 2、字面矛盾、自扇嘴巴............................................................................................ 4 3、穿汉服必须蓄发留...
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作者:赵丰年 华夏民族在近代到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面对和世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机,那是因为现在和平时期,国家没有强大的敌人。但是,回顾我们至少四千多年来的兴衰沉浮,我们可以看到,这个世界并不总是一个和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而我们自己的民族历史上有多少次有亡国亡种的危机中化险为夷?由于人类天性中丑恶的一面,世界民族间总是每隔一段时期,就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的,只能...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 5、清代持续禁止汉服 2008年竺小恩《论清代满、汉服饰文化关系》认为从等级制度角度讲,“满人对汉人的服饰传统文化不是否定、抛弃,而是继承,并且发扬;满、汉服饰文化在服饰等级制度上没有冲突”,结论称:“满汉人民通过长期在生活、生产的频繁接触与交往,在服饰习尚方面必然会相互影响,彼此吸收,交相认同。这是时代的大势所趋,人心所向,绝非皇帝的一纸圣谕所能遏止得了的。”[1] 持类似强调“满汉服饰及...
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2013年07月11日 学术研究
葛兆光 史学月刊,2005年第10期 【关键词】:明清;薙发易服;朝鲜;《燕行录》;历史记忆;民族主义 【摘 要】:在17世纪中叶以后出使北京的朝鲜使者的旅行记录中,对“薙发易服”后满清王朝的服装有大量尖刻和严厉的批评,通过这种批评可以看到,明清易代以后,朝鲜人对中国文化认同的巨大变化。朝鲜人对满清服装的鄙夷,其实来自一种文化立场,他们固执地认定汉族才是中华帝国的正统,大明衣冠才是中华文化的正宗,而满清却是蛮夷,穿满清服装则是文化沦落的象征。同时,他们想像在戏台演出、使团朝觐以及妇女衣...
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