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《左衽吟》连载2:春梅狐狸文章硬伤举例
左衽吟:华夏衣冠民族精神之管窥 汪家文 广州岭南汉服文化研究会(筹)副会长 连载2 2、春梅狐狸文章硬伤举例 从公众号“传统服饰”的号内搜结果中引用情况来看,春梅狐狸对自己发布的《左衽?右衽?你暴露的正是对服饰史的蛮横无知!》是比较满意或得意的,即便2017年7月我在微博上公布过本文观点和目录后,她除了嘲讽并继续给自己的文章打广告外,就是在公众号里多次提及该文。 http://weibo.com/1656354573/FdgvEnLMp http://t.cn/R8P7dj2 实际上,该文中存在着大量错误,有的错误还是非常低级和恶劣的,比如作...
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《左衽吟》连载1:为何要旗帜鲜明地反对左衽?
写在前面:邵雍的《左衽吟》简析 北宋理学家、数学家、诗人邵雍曾创作《左衽吟》[1]一诗感叹历史兴亡的循环往复。 左衽吟 邵雍 自古御戎无上策,唯凭仁义是中原。 王师问罪固能道,天子蒙尘争忍言。 二晋乱亡成茂草,三君屈辱落陈编。 公闾延广何人也,始信兴邦亦一言。 写的是西晋被匈奴攻灭,两任皇帝都是受尽屈辱后被杀。然而宋朝统治者并没有吸取历史教训,邵雍逝世49年后历史不幸重演,靖康之耻使半壁江山沦于蛮夷之手,皇室和广大百姓受尽灾难和屈辱。[2] 本文就以此诗为题并开头,较为全面地考察左衽现象、...
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一、活动报导 7月23日,由广州两大汉服社团岭南汉服和广汉会联合举办的汉服学术讲座《左右衽问题之考察和辨析》在越秀区文化馆顺利开讲,由岭南汉服会长独秀嘉林(汪家文)主讲。 嘉林针对近年来学术界和网络上关于左右衽的争论及其给汉服复兴志愿者带来的疑惑,考察文物和服饰史研究资料,翻查大量古籍记载,涉古代的及正史、诗词、小说、戏剧、笔记、宗教等资料,并考察了国外的相关史料,辨析明朝左衽较多的历史原因,从多学科角度考察和分析左衽的文化含义,体会古人反对左衽的思想根源,认为左右衽之辨更多是...
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讲座背景 图源:《中华民族服饰结构图考·汉族编》 今年3月,某公众号发文声称汉服群体对左右衽问题的“执念”“暴露的正是对服饰史的蛮横无知”,“不停制造并传播的错误”,“造谣一时爽,科普跑断腿”,提出“远离汉服理论,保全思考深度”,对汉服群体极尽嘲讽,在部分同袍中造成相当的迷惑。那么,从事实、专业和学术等角度,果真能得出这些结论吗? 就此问题,作为广州岭南汉服文化研究会(筹)负责人之一的汪家文(嘉林)通过数月的专业研究,创作超6万字的学术论文提出正式看法,以期厘清各种思想误区。在发布论文前...
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马舒舒 《服饰导刊》2015年6月第2期 收稿日期:2014年9月25日 摘要:基于汉服一脉相承的造型样式,突出汉服右衽特色,为汉服转化成现代的生活服饰创造更多渠道。通过对历史实物的资料收集,把握数据、结构、成型样式、总结设计规律。自制的样衣用数值对比的方法,试验领型设计的合理性。并结合现代服饰设计实例加以分析,从相同的右衽设计中,找出平面交领结构、面料、装饰等不同的设计手法,将传统右衽领型由较单一的表现形态在现代设计创造中变得多彩多姿。实践证明汉服领型的特征设计有着充分的开发潜力,交领...
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周星 《民俗研究》2014年第3期 [作者简介]周星,日本爱知大学国际中国学研究中心教授(日本爱知441-8522)。 [基金项目]文系教育部哲学社会科学发展报告项目“中国民俗文化发展报告”(项目批准号:11JBGP050)阶段性成果。 [摘要]自2003年作为一项运动兴起以来,汉服运动极大地拓展了传统“中式服装”的内涵和外延,为其进一步发展提供了新的可能性。当前,以互联网为舞台的汉服言说及汉服运动的相关理论,具有追求文化纯粹性之本质主义的特点,但“同袍”们在社会公共空间的户外汉服活动却又具有明显的建构主义特点。...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 4.2、附:二十四史中的“左衽”记载 首先看历代正史对孔子“微管仲,吾其被发左衽”的直接引用情况: “南夷与北夷交侵,中国不绝如线。《春秋》纪齐桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’是故弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始强,破东胡,禽月氏,并其土地,地广兵强,为中国害。”(《汉书》)[1] 又如: “孔子曰:‘微管仲,吾其被发左衽。’向不遭度,则郡早为丘墟,而民系于虏廷矣...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 4、推崇右衽体现民族认同精神 4.1、从陆游诗稿和船山史论看左衽含义 汉服体系以衣襟向右为区别于异族服装的重要标志之一,那么汉族国家和人民为什么在生活服饰上采用右衽而逝者服饰则用左衽?服饰左衽与右衽之辨又体现了古人怎样的思想观念? 先看《礼记·丧大记》:“小敛大敛,祭服不倒,皆左衽,结绞不纽。”对此,唐朝孔颖达注疏曰: ○“皆左衽”者,大敛小敛同然,故云皆也。衽,衣襟也。生乡右,左手解抽带...
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