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一、活动报导 7月23日,由广州两大汉服社团岭南汉服和广汉会联合举办的汉服学术讲座《左右衽问题之考察和辨析》在越秀区文化馆顺利开讲,由岭南汉服会长独秀嘉林(汪家文)主讲。 嘉林针对近年来学术界和网络上关于左右衽的争论及其给汉服复兴志愿者带来的疑惑,考察文物和服饰史研究资料,翻查大量古籍记载,涉古代的及正史、诗词、小说、戏剧、笔记、宗教等资料,并考察了国外的相关史料,辨析明朝左衽较多的历史原因,从多学科角度考察和分析左衽的文化含义,体会古人反对左衽的思想根源,认为左右衽之辨更多是...
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讲座背景 图源:《中华民族服饰结构图考·汉族编》 今年3月,某公众号发文声称汉服群体对左右衽问题的“执念”“暴露的正是对服饰史的蛮横无知”,“不停制造并传播的错误”,“造谣一时爽,科普跑断腿”,提出“远离汉服理论,保全思考深度”,对汉服群体极尽嘲讽,在部分同袍中造成相当的迷惑。那么,从事实、专业和学术等角度,果真能得出这些结论吗? 就此问题,作为广州岭南汉服文化研究会(筹)负责人之一的汪家文(嘉林)通过数月的专业研究,创作超6万字的学术论文提出正式看法,以期厘清各种思想误区。在发布论文前...
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作者:@奴兮小姐 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷。 当今,往往一提及华夷之辨,大家都自然而然的认为华夷之辨是狭隘的民族主义思想,是封建王朝遗留下的落后的封闭僵化,盲目排外的思想,它阻碍了中华民族大家庭内部各民族的融合,同时兼有排斥、歧视少数民族的大汉族主义思想。 可是事实真是如此吗?我们以往被灌输的对华夷之辨的印象又是否经得起推敲呢? ​【华夷之辨的产生背景】 西周后戎狄崛起于西方,时常寇略周人,懿王被迫迁居。自此以后,狁为首的戎狄对周人的侵扰和掠夺日益...
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作者:溪山琴况 汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题: 一、重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。 二、文化全球化冲击下,中国各族群对文化命脉断流危险的应对。 三、重建自强不息的民族精神,再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。 “定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴,并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”------或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。 真正正确的汉服及华夏文明复兴运动,其方向...
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2014年03月05日 汉服简考
作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 结尾 “一个民族的服饰,是区别于其他民族的外部特征”,民族服装通过外部差异体现出鲜明的民族性,同时也是传统文化的重要组成部分,具有高度实质性的文化内涵。被满清屠杀扼杀、在现代被社会忽略的汉民族服饰亦是如此——华夏汉服深刻地反映了汉民族数千年生活风俗的传承与演变,体现了中华文化中的认同归属、哲学思想、文学艺术和民族精神等。 随着越来越丰富的资料发掘证明,汉服在古代是以非常深刻的存在而...
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作者:@独秀嘉林,摘自《汉服简考》 转载请注明出处:http://www.gzhf.org/file/2014/hanfu-jiankao.pdf 4、推崇右衽体现民族认同精神 4.1、从陆游诗稿和船山史论看左衽含义 汉服体系以衣襟向右为区别于异族服装的重要标志之一,那么汉族国家和人民为什么在生活服饰上采用右衽而逝者服饰则用左衽?服饰左衽与右衽之辨又体现了古人怎样的思想观念? 先看《礼记·丧大记》:“小敛大敛,祭服不倒,皆左衽,结绞不纽。”对此,唐朝孔颖达注疏曰: ○“皆左衽”者,大敛小敛同然,故云皆也。衽,衣襟也。生乡右,左手解抽带...
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